虽说松江不是花城广州，也不是春城昆明，更不是占尽江南春色的苏州和杭州，但我依然觉得，择松江赏花景，没有选错地方。因为松江不仅是上海的后花园，全国绿化模范城市，而且有“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的喜人景象。年10月，松江先在全球多个城市角逐国际花园城市中取得初赛资格，后于11月8日与英国、美国、波兰、挪威等10个国家的12座城市一决高下，取得C组级第一名。十多年过去了，当下松江，科创、人文、生态建设持续发力，美誉度不断提升。就拿早晚散步来说吧，眼中景是天上霞，路边花，茸茸草地吐嫩绿，阵阵香风送到家，有种步入人间仙境的感觉。
一
云间山水佳，秀色宛如画。松江的美丽和温馨，让我深感生活在这片土地上的人，素有爱美的一颗心，恋花的一片情，与花结下了不解之缘。先说松江古称华亭，是个听着觉得悦耳，想着觉得秀丽的美名。灼灼其华，华从花中来，“华”字乃“花”也，华亭一词，本身就呈现出一片花开的风景；华亭秀出，又似万花丛中一点红，在山水之间，彩云之下，芳华而立，最是抚慰爱美心。
我知道从历史学角度来谈论华亭，其名源如花开五颜六色，有多种不同的解读，如吴王寿梦筑亭说，秦汉县以下设乡亭说，东汉年间陆逊封华亭侯，宅园造池亭华丽说，十里一长亭、五里一短亭的驿站说等。但让我对“华”字本义指花朵且感上心头的是，洪秀全创拜上帝会，称“上帝”为“爷火华”；太平天国后期，为避讳之故，县名“华亭”一度改称“花亭”，太平天国告终后又恢复正称华亭。这段历史插曲，让我追远而叹，华亭的华也好，花亭的花也罢，流转的是岁月，指向不变的是楚楚动人的花。故，深感松江这片土地厚植花缘，脚下沾泥带露的每一步，都在与美同行。
闻着花香，行走松江，不经意间发现，这里不仅有街巷转角处藏着的美丽与芬芳，更有诗意栖居的弘大景象。那是戴望舒爱上了一位松江姑娘，化作了《雨巷》诗中的丁香；是花开五茸之域与隐起平畴间的九峰相映成双，给人以仿佛仙子下凡，手提花篮的生动意象。思接上海最大的植物园落户松江辰山，尽态极妍，活色生香。今年3月12日，央视话说春天的中国从这里开始，直播粉白如雪、粉红似霞的辰山樱花景象。游人邀花合影，摆拍者巧笑倩兮，美目流盼，风姿翩翩，个个似花里神仙。
今年暮春非同寻常，抗疫封控，静守岁月，静待灿烂，正好读书；读着读着，觉得府、县志上的地图也似绽放的花朵。那幅城周九里的清嘉庆松江府城图，圆圆的形状似花王牡丹；而那幅松江区行政区划图，又像似一朵花开九瓣的市花白玉兰。若问为何满眼都是花？春风告诉我，地处长江三角洲平原的松江，方位不南不北，气候不热不寒，宜花草等植物生长。想想也是，松江区的面积仅有．62平方公里，却拥有约全国三分之二种类的栽培植物，而物种丰富的松江九峰，有着上海地区最为古老的原始植被。所以，花园松江，花缘非浅。且看花在松江争艳斗芳，梅花开，玉兰白，佘山桃花映红腮，永丰梨花开出一片银色世界；还有新浜夏荷飘清香，醉白秋菊吐金黄，百年牡丹美添香。这幅四季花开的斑斓画卷，令人触景生情，并潜移默化为心中厚积的乡愁和一座城市的文明记忆。
爱是生命本质，美是生活品质，与花相交，则催生人花共美的融合景象，如《花篮马灯》《提花篮》《十二月花名》《花名宝诀》等，就是松江百姓爱看爱听的民间舞蹈和民间歌谣。又如松江历史上桥有“卖花桥”，河有“采花泾”，潭有“百花潭”，浜有“花园浜”，园有“梅园”，弄有“桃园弄”，巷有“花树巷”，坊有“文葩坊”，室有“芝兰室”，楼有“丹桂楼”，堂有“兰瑞堂”，院有“莲花禅院”，连墓也有叫“杏花坟”的。现在松江各地以花园、花苑相称的小区不胜枚举，尤其是新城区更是目不暇接，如江虹、西林、昌鑫、建设、放生池、丁香花园，东明、祥和、安琪、檀香、名庭花苑等，小区竞相报花名，你美我更美，美美与共吐芳菲。这就是“一花独放不是春，百花齐放春满园”的花园松江，就是千古花缘相牵前世今生的美丽松江。
二
赏花松江，春风沐浴花样年华，秋水映照如花笑容，景慕颜值，与美同行，是个良好开端；但就此止步，恐怕难以走近云间花海深处。因为祖国风光美，江南风景秀，凡是被绿色拥裹着的土地，无处不飞花。所以，静下心来，放缓脚步，细品松江之花有别于其他地方的独特魅力，以期品赏花香四溢，还须再往深里走。
毛笋与茄子，原本是山林、农田中的寻常之物，但因生长在松江，融入了兰花清香，便有了佘山兰花笋和松江兰花小茄的非同寻常，成为名传古今的松江土特产。据明代方岳贡、陈继儒修纂的《松江府志》记载：“吾郡以毛竹笋第一，出佘山者香味如兰”。一地特产有故事相传并不稀罕，但受到大清国皇帝、太后的赞美和喜欢，就值得一说了。回望历史，来过松江府城的皇帝只有一位，即康熙皇帝。公元年、年康熙帝南巡，先后两次舟抵松江，游览佘山时，恰逢春暖花开，春笋萌发。御厨就地取材，用佘山兰笋做了一道时鲜菜，笋未入口，康熙帝便闻到一股飘着淡淡清香的兰花味道，龙颜甚喜，啧啧称奇，回京城若干年后，仍对此事难以忘怀，欣然命笔，御题“兰笋山”三字，并派员送往佘山。从此，松江又多了一个与花缘相连的山名，佘山又称兰笋山。续说兰花小茄，当地人俗称小落苏，小如拇指，有紫、白两种。崇祯《松江府志》记：“吾乡所尚以白皮为贵，味甘嫩，胜于客种。海上取其最小者，鲜摘之，不经水，入甜酒酱内，遂为菜品胜味”。这便是清代列为朝廷贡品的松江兰花酱小茄，据说慈禧太后喜欢食用，为早膳开胃小菜之一。
再说松江方塔，美传佳话，塔身亭亭玉立，宛如美女高挑修长的身姿；身披朱红，喜气洋洋，又似一顶高高抬起的花轿。这座“大出檐、瘦塔身”的宋代古塔，清代道光年间大修后，载誉江南造型最美的塔。方塔引我去倾听一个久传的故事，说的是主持建造此塔的工匠师傳，从女儿身穿长裙的苗条体形上获得设计灵感，造出了这座富有江南风韵的佛塔。清代黄霆《松江竹枝词》组诗唱叹：“巍巍楼阙梵王宫，金碧名蓝杳霭中。近海浮屠三十六，怎如方塔最玲珑。”年5月方塔复原大修后，陈从周教授感言：“松江方塔如今就像一个身材窈窕的少女，身穿长裙，美妙无比。”年至年10月期间，冯纪忠教授领衔设计建造占地面积亩的方塔园。在他的精心设计中，中国传统文化的“抬高”礼遇得到充分体现，如照壁前面的开阔广场地表高度作了下降处理，意在让观塔者由低往高仰望，产生“抬高”的视觉冲击力。想到这层意思，情思随之飘逸，仿佛茸城十里长街，也有十里红妆圆了女儿梦的一刻，方塔像高高抬起的花轿，园林花簇相拥，风铃如歌添喜，不禁心生妩媚。
神驰云间大地，笔墨飞花，书香怀柔，传写“女人花”奇丽芬芳篇章。例如，我国四大民间传说中的《孟姜女》《白蛇传》故事传承，与松江人和事相关，便是花香如故的一个例证。民间传说孟姜女是华亭人，家住城里邱家湾。松江仓城大仓桥堍曾有一方青石，相传孟姜女北上寻夫，曾在此石上等船坐息，故称“孟姜女坐石”；今桥南西边立有孟姜亭，亭联书“青石有幸怜弱女，寒衣无处觅离魂”。《孟姜女》是个流传很广的故事，其中确有“华亭孟姜”一说。更为重要的是，“华亭孟姜”的真挚情怀，早已融入当地百姓血脉，直至上世纪八十年代，松江新桥地区依然流传有行《孟姜女》叙事山歌。所以，上海松江是中国孟姜女五大传承地之一。此外，曾任杭州府同知的清代华亭人黄图珌，所作《雷锋塔》传奇，为中国民间传说《白蛇传》最早的戏曲剧本。走笔至此，想起先有三国曹植《洛神赋》，后有东晋顾恺之《洛神赋图》，去年又见拍摄于上海图工松江水下影视摄影基地的《洛神水赋》问世，翩若惊鸿、婉若游龙的惟美中国风画面网络走红。神话传说中的洛神是伏羲氏之女，而曹植笔下的洛神似乎是甄妃的化身，她既是一个姿貌绝伦的女人，又是一位化入玄妙绝美意境中的女神，更是中国文坛上久传不衰的一个历史传奇。据此推陈出新拍摄的《洛神水赋》飞天舞，为迷人的科技影都再添一缕挥之不去的香魂。
晚明华亭宋懋澄等人以为，女子集灵、秀、慧于一身，其《负情侬传》中讲述的杜十娘，就是一位沦落风尘却比貌似君子者更为有情有义的人。这篇原创小说后被冯梦龙改了个名字，以《杜十娘怒沉百宝箱》收入《警世通言》和《情史》之中广泛传播。此外，晚明松江几社士子中的陈子龙、宋征舆、李雯并称“云间三子”，他们与流落云间后加入几社的江南才女柳如是，都曾有过以诗传情、花雨含泪、惊艳天下的一段情缘。相对而言，家住松江府城东门塌水桥堍的明末抗清英雄李待问，与柳如是的恋情故事远不及陈、宋、李那样惊心动魄，但写得一手俊秀书法且较少表露内心爱慕之情的李待问，一旦出手，则让柳如是为之心动。柳如是十八岁那年，与陈子龙黯然分手，离城之际，李待问以一枚亲自篆刻有“问郎”二字的玉石印章相送。此时此刻的柳如是，接过印章，心里很暖，但当她嫁给钱谦益后，还是巧妙地退回了这??嵌含待问之名意思的印章。柳如是最后告别李待问的淡然一笑有些凄美，仿佛在诉说：难报“问郎”一片情，落花无语春已去。
回望历史，“女人花”盛开的松江，“巾帼不让须眉”的优秀女子不胜??举。例如，元代费雄三女元珍、元琇、元徽，就是孝义双馨的“女人花”。费家从费雄祖父起入籍华亭，乃当地显宦。陶宗仪的结发之妻费元珍，在夫君身逢乱离之世的二十年里，陪伴左右，含辛茹苦，相夫教子，给安于躬耕南村田园、著书立说的陶宗仪带来莫大的精神抚慰。费元珍死后，陶宗仪悲痛万分，在很长的一段日子里，经常泪湿南村诗稿，独自沉吟：“遗言仍在耳，恶日倍伤心。路隔重泉沓，坟封宰木阴。临风耿无语，老泪一沾襟。”容貌美丽的费元琇，家乡被苗军占领时义薄云天，以死抗拒苗军凌暴强占。三妹费元徽，嫁到华亭陶家后，丈夫30岁早逝。她哭着要建两个墓穴，一个用作将来安葬她这个未亡人。她对上孝养公婆，对下抚养弱女，夜以继日纺纱织布，接济家用，且终身守节，逝后安葬于亡夫墓旁。她与姐姐费元琇，享“双节”之誉。
再如驰名于中国织绣领域的“云间三女”，即南宋华亭人、缂丝圣手朱克柔，元代松江府乌泥泾人、棉纺织之母黄道婆，明代松江府上海县顾家女眷、顾绣杰出代表韩希孟。她们承前后，织绣江南好风光，是云间大地上美丽绽放的“女人花”。因为没有见过她们的真实画像，只是从史书记载或其传世作品中想像她们不但貌美如花，而且在机杼声声和十指舞春风中情丝万缕，经纬交织独擅其美、冠绝天下的锦绣花缘。且看，朱克柔的传世作品有《牡丹图》《山茶蛱蝶图》《莲塘乳鸭图》《山雀图》《鹡鸰红蓼》《梅花画眉》《花鸟》等。元末明初王逢诗叹：“崖州布被五色缫，组雾紃云灿花草。片帆鲸海得风归，千轴乌泾夺天造。”陶宗仪《南村辍耕录》载“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来”，“以故织成被褥带帨，其上折枝、团凤、棋局、字样，粲然若写。”出自晚明韩希孟之手的顾绣作品，山水、走兽、花鸟、草虫、人物、仕女等无不精妙。“明诗殿军”陈子龙题跋赞曰：“若韩媛花草鸟虫，生气回动，五色烂发，即薛夜来、苏惠兰未能妙谐至此，或天孙织锦手出现人间邪。”
三
自古以来，心拥山水，亲近自然，返朴归真，一直是文人乐此不疲的精神追求，视梅兰竹菊为“四君子”，便是感物喻志的生动体现。花是大自然的骄子，也是文人的心灵寄托，大凡最是懂花的精彩表述，皆出自文人之口，如梅令人傲，兰令人幽，竹令人坚，菊令人淡，意味深长；又如清张潮《幽梦影》卷上云：“以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。”相对古贤之语，当代文人品花，不仅妙语连珠，情趣盎然，且富有生活哲理，比如说艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。想要取艳者，容其不香；想要取香者，容其不艳；想艳香皆取者，容其有刺。
崇祯《松江府志》记管夫人“姿色天然开朗，品德容貌俱佳，翰墨辞章纯属天赋”，聪明过人，不学而能。由此可见，才貌双全的赵孟夫人管道昇堪称花中奇葩。那么，她是否也像带刺的玫瑰？在我看来，倒是有几分“绵里针”的意思。“绵”说的是管夫人柔情似水，如赵孟在外日久，管夫人思念心切，其《寄子昂君墨竹》诗云：“夫君去日竹初栽，竹已成林君未来。玉貌一衰难再好，不如花落又花开。”但当她四十多岁发现丈夫有纳妾念头时，则写了一首看似软语温存之极，实有些绵里藏针的《我侬词》，感化并刺激了丈夫一下，立竿见影，收到实效，赵孟就此放弃了纳妾想法。著名作家林语堂将这个故事和管夫人的词作内容，录入他的《生活的艺术》一书，向世人介绍东方花柔，以柔克刚，富有文人情趣，彰显生活智慧。
花里诗情说不尽，文字花开品不够。元末明初以《白燕》诗成名的华亭人袁凯，性格诙谐幽默，常背戴乌巾，倒骑黑牛，游走九峰间，悠哉悠哉地写成一首巜闲步》诗：“半雨半晴天气，半开半落山花。半醉半醒游客，半村半郭人家。”明代华亭人钱福，弘治年间进士第一，高中状元，并以《明日歌》闻名天下。《松江县志》记钱福故事云：一日，家有众客赏菊，福出见，客出对曰：“赏菊客归，众手摘残彭泽景。”钱福答对：“卖花人过，一肩挑尽洛阳春。”钱福诗才了得，出口成章，传其曾因应邀前往徐家花园喝酒赏花，酒至微醺，借门客手中玳瑁扇一用，信笔书来：“玳瑁筵前玳瑁扇，牡丹花下牡丹诗。老梅已在丈人行，曾占春风第一枝。”
晚明隐居东佘山的陈继儒，心仪花中十友，即《小窗幽记》中的“桂为仙友，莲为净友，梅为清友，菊为逸友，海棠名友，荼蘼韵友，瑞香殊友，芝兰芳友，腊梅奇友，栀子禅友。”他以为“雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，固野客之闲情，实文人之深趣。”陈继儒曾与友人一起在小昆山筑婉娈草堂，建“乞花场”，邀友来此捐花，以祀云间“二陆”。此外，筑舍西佘山之北、又建别业于南泖之西的施绍莘，取字子野，自号峰泖浪仙，过着“蝴蝶一生花里”的浪漫闲散生活。施绍莘好作艳词艳曲，著有《花影集》；后人评说其《送春》《感梅》《佞花》《惜花》，开《红楼梦·葬花词》之先声。
一代画坛巨擘松江董其昌，对花的喜爱程度和认知深度与陈继儒难分伯仲。陈继儒在东佘山居赏小园幽径，感几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云，叹“老树着花，更觉生机郁勃”。而一生以种养牡丹为乐且喜爱荷花的董其昌，诗情点染山水，满眼都是美丽花卉，如其《过泖看九峰》诗的首句，即为“九点芙蓉堕淼茫”。陈继儒认定花中有禅友，董其昌则在“读万卷书，行万里路”的旅程中禅心观照，禅意吐纳，将旅行视为修行，一路闻着花草气息开悟。他对王阳明关乎花论之语感同身受，即“花与汝心同在”。花乃吸收天地灵气之物，人对花有几分上心，花对人就有几分回报，人乐花也笑，人忧花也愁。反之，花在心外，那怕近在咫尺，也会彼此同归沉寂，故有“若是此花能解语，主人日日笑春风”之叹。话说开去，今人欣赏董其昌的书画作品，何以如同欣赏琴弹流水、墨洒幽香一般越品越有味道？恐怕与
