你认识《红楼梦》中神秘的木居士与灰侍者吗？第五回宝玉梦游太虚幻境，遇到荆榛遍地，狼虎同群，迎面阻路，并无桥梁可通的黑溪。警幻告道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”那么木居士与灰侍者是谁？什么人与之有缘呢？
原文有脂批：“若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难，特用‘形如槁木，心如死灰’句以消其念，可谓善于读矣。”“槁木死灰”并不是现在讲的灰心意懒、没有生机之意，而是源于《庄子·齐物论》。原文描写南郭子綦凭着几案而坐，仰头向天缓缓呼吸，好像没有了肉身，进入一种浑然忘我的境界。学生颜成子游问：“怎么坐的呀？形体安然可以让它像干枯的枝木，心灵寂静可以使它像熄灭的灰烬吗？”接着通过多则对话和寓言讲了万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一的“齐物”、“齐论”大道。主张超越世俗的是非辨争，“游心于物之初”，让事物以本然状态存在，顺应天理自然，与道为一，逍遥自在。这体现在人的形态心态上便是“忘形”如槁木，“忘情”如死灰。作者可能在用木居士与灰侍者含蓄提示读者，《红楼梦》是引人体道、悟道的小说。
那么《红楼梦》是以什么方式来演绎“道”呢？
宝玉梦游“太虚幻境”“孽海情天”宫，对联为“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”。“古今情”指人类特有的喜悲好恶之情，“风月债”指男女之情债。情之所，心也。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，作者不只是为封建末世的女性写颂歌、悲歌，更要观照以十二钗为代表的人物的起心动念，引人悟道。“金陵十二钗正册”人物有林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉四位外客，和谐音“原应叹息”的元春、迎春、探春、惜春四位贾府小姐，以及秦可卿、李纨、王熙凤三位贾府媳妇，另加王熙凤女儿巧姐。副册人物首为香菱，又副册冠首为晴雯、袭人。
十二钗正册首页画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。判词为“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”脂批“寓意深远，皆非生其地之意。”玉带是镶缀着玉带板的腰带，天子、诸侯、二品以上公卿将相方许用。而金簪、玉簪从春秋战国时期开始，就是贵族的标志。皇帝用玉簪、后妃用金簪、大臣用象牙簪或玳瑁簪。天子将相用的玉带却被挂在林中，隐喻黛玉有吟出“未若柳絮因风起”妙句的谢道蕴般的才华，却只是被林下隐逸之士宝玉辈牵挂，可能因为黛玉虽有草木之自然灵性却还未修炼成“忘情”的灰侍者吧。后妃用的金簪却被一堆雪掩埋，隐喻宝钗虽有停机劝勉丈夫求学的乐羊子妻美德，却因这种封建礼教使人失去了道之自然本性，即使有山中高士般的灰侍者修为，也终被看似高洁却显冷酷的封建礼教埋葬，结局凄凉。
掌舵的木居士，把握航向；撑篙的灰侍者，加力助航：体道合一，方能使玉带、金钗发挥出本有的经国大用。
正册第二页画着一张弓，弓上挂着香橼。弓与橼以谐音暗示宫妃元春，判词为“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”这则判词争议极大，我试着从“道”的角度做一解释。“道”主张超越世俗的是非辨争，“游心于物之初”“，达到忘形”如槁木，“忘情”如死灰的本然虚静境界。《庄子·齐物论》谈未得道之人“其发若机栝，其司是非之谓也”。机栝，弩牙与箭栝，正好照应画面上那张弓。肩负家族希望的元春二十多年来并未超越是非纷争，起心动念都像拉满弦的弓箭。心力交瘁的争斗固然让自己赢得了“五月榴花照眼明”的皇妃地位，但盛衰循环自古一理，暮春景色怎可能比上初春风光？当虎兕相逢，争斗不休，树倒猢狲散的时候，是不是该问一问“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”？
正册最后一页画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢，暗示画主人秦可卿是自杀而死。其判云：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”“情天情海”照应宫名“孽海情天”，指情的罪孽深如海大如天。从脂砚斋批语可知，作为情化身的秦可卿因爬灰丑事败露，上吊自杀。只因托梦凤姐内容令人悲切感服，删去"了"淫丧天香楼"一节，补写了秦可卿因病致死的过程。只是秦可卿是警幻仙姑的妹妹，乳名兼美，即兼有黛玉、宝钗之美。如此高的赞誉怎么能和"淫丧天香楼"联系起来呢？
“我的小名这里从无人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”原来兼美只是表现于秦可卿被弃养生堂和抱养到“寒儒薄宦”之家的少女时期，由于各种人情瓜葛成为贾府媳妇后，上上下下无不称赞，早已只是又一个薛宝钗。而薛宝钗成为皇妃的最高理想，又让我们联想这爬灰、养小叔子是不是在影射元春与宫中的各种利益关系。欲望是人性的绝症，可卿临死时终于又唤醒心中的本我，去伪存真，托梦凤姐，交代家族中最要紧之事。
总之，《红楼梦》是本大旨谈情、以情悟道的小说。假语村言引出的十二钗故事是从“有”或者说“色”的角度演绎“道”，阅读时要潜心思考谁是黛玉式人物，谁是宝钗类人物，谁又是兼美之人，或怎样一步步走向兼美。真事隐去的通灵宝玉故事，是从“无”或“空”的角度演绎“道”，阅读时要体悟宝玉“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的成长历程，理解其对幼时绝对排斥孔孟之道、仕途经济的忏悔之情。宝玉陷入迷津时喊叫“可卿救我”，是在呼唤兼美，让“有”与“无”或者说“色”与“空”两条线交融。只有超越是非辩争，不偏执于“有”，不执着于“空”，才可能直趋中庸、自然、真如之道，才可能成为木居士、灰侍者摆渡的有缘人，体会到澄明本心和朴素自然的生活意识带给你的宁静喜悦，让灵魂无翅而飞翔，让事业无为而闪光！
迷津易堕：《红楼梦》迷津摆渡者木居士与灰侍者，你与之有缘吗？
