哪家治疗白癜风效果最好 http://www.znlvye.com/一、《红楼梦》到底是不是曹雪芹的家族故事？
从文学艺术的本质角度来讲，我们不应该把一部虚构作品和任何一个现实的特定对象划等号，所以我们反对“自传派”和“索隐派”。
自传派主张《红楼梦》写的就是曹雪芹的自传故事，贾府等于曹家，所以从曹雪芹的家世背景和家族事件来解释小说情节，这样是不对的。
小说固然可以从中取材，但是作为虚构小说，作者必定调动了许多让小说成为杰作的相关艺术技巧，而且作者有整体审美的想象，所有的情节必须统一在这样的视野下进行，所以他不可能完全按照一个现实的蓝本来书写。
“索隐派”主张小说写的不是曹家，而是纳兰明珠家的家族叙事。同样的道理，也是不可取的。
二、为什么理解《红楼梦》必须理解贵族/大家的阶级特性？
我们不从任何一个家族里面的具体人物作为《红楼梦》对应的特定对象，但是《红楼梦》确实非常特殊，特殊到由几乎很少人有这样体验的阶级和环境所产生，不能以我们一般的世情常态来理解。
所以，从这一点来讲，根据我们看到的种种迹象，《红楼梦》确实反映了一些现实基础。但是这些现实基础，我们不针对个别对象去找对应，否则就会落入自传派和索隐派的思路里。
我们要做的是，从它所对应的阶级所反映出来的阶级特性来帮助我们理解《红楼梦》。
而且，《红楼梦》从现实中挪用很多元素，描写了皇族等级的共通性，但是并不直接完全对应于某一个特定阶层特定身份。
三、脂砚斋的阶级自豪
脂批对小说中各种人物事件屡屡指示：「大家规范」、「大族规矩」、「大家风范」、「大人家规矩礼法」、「大家气派」、「大家规模」、「大家风俗」、「世家风调」；
《红楼梦》乃笔笔「写尽大家」，处处表现出「礼法井井」、「必有一个礼字还清」的「大家形景」，曹雪芹也常常被赞赏为「作者不负大家后裔」、「非世代公子，再想不及此」、「非世家公子，断写不及此」
所谓「大家」，在清代一般指的正是王府、世家以及内务府（清朝掌管皇宫事务的），即阀阅门庭也，其阶级之显贵优越，与皇室密切交涉。而并非是“大的家族”，乡绅之类的。
＊画出内家（皇家）风范，石头记最难之处，别书中摸不著。
＊周到细腻之至。真细之致，不独写侯府得理，亦且将皇宫赫赫，写得令人不敢坐阅。
·余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。
·所谓世家，守礼如此。偏是暴发，骄妄自大。
·非世家公子，断写不及此。想近时之家，纵其儿女哭笑索饮，长者反以为乐，其礼不法何如是耶？
·若在世俗小家，则云你是客在我们舍下，怎么反扰你的呢。一何可笑。
四、脂砚斋对「庄农进京」式解读的批判
近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：「你进京去，可见些个世面否？」庄人曰：「连皇帝老爷都见了。」众罕然问曰：「皇帝如何景况？」庄人曰：「皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍著一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子。所以京中掏茅厕的人都富贵无比。」试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目覩，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者亦往往爱说富丽话，故有「胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉」之诮。
补充北宋宰相晏殊对于真富贵的评语：
“老觉腰金重，慵便枕玉凉”未是富贵语，不如“笙歌归院落，灯火下楼台”此善言富贵者也。
五、「贾府」：怎样的阶级
金寄水（末代睿亲王的继承人）《王府生活实录》：
·循规蹈矩是王府生活中的核心。（礼法是贾府的核心）
·为什么是贾府而不是贾宅呢？（参照下表）
·中国的传统建筑原理：中轴对称深进平远，学者统计贾府是5-6进。清代亲王府府门是5间，郡王府府门是3间，贾府府门是3间。府门的东西边各有角门。角门才是人们出入的地方，王府的成员也是从角门出入。府门外还有一些特定的形制，比如石狮子。所以黛玉也是从角门进贾府。
·王府的府门终年不开，只有王府的主要成员结婚的那一天，府门才会大开。
·为什么只有通过府门大开才能判断在办喜事？因为王府的婚礼过程非常安静，因此续书所写的二宝结婚的热闹也是“庄农进京”。
《红楼梦》的府门大开情节与此有出入。贾府府门及各进院门大开是在53回，祭宗祠。
总结：《红楼梦》从现实中挪用很多元素，描写了皇族等级的共通性，但是并不直接完全对应于某一个特定阶层特定身份。
六、贾府是如何开创的？
吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。（第5回宁荣二公之灵所言）
贾家的创建和造基是跟开国同时。从满清入关年到曹雪芹《红楼梦》的写作也近百年。贾家的建立和清初满人入关建国的时空条件是一致的。借由当时的历史情境来认识贾家到底是什么样的家庭？--在亲王、郡王等级之下，但又有八王之风。
第3回林如海：论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙：大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯；
第13回贾荣的履历江南〔七〕江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。
第14回那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是。
第14回珍急命前面驻扎，同贾赦贾政三人连忙迎来，以国礼相见。水溶在轿内欠身含笑答礼，仍以世交称呼接待，并不妄自尊大。
第54回〈史太君破陈腐旧套〉：“别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”
第74回王夫人叹道：“你说的何尝不是，但从公细想来，你这几个姊妹也甚可怜了。也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才像个千金小姐的体统。如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。通共每人只有两三个丫头像个人样，馀者纵有四五个小丫头子，竟是庙里的小鬼。如今还要裁革了去，不但于我心不忍，只怕老太太未必就依。虽然艰难，难不至此。我虽没受过大荣华富贵，比你们是强的。...”
·尤氏叹道：「你难道不知这焦大（谐音骄大）的？...只因他从小儿跟著太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨著饿，却偷了东西来给主子吃；两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。不过仗著这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他去。」
焦大赶著贾蓉叫：「不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。」（第7回）
按《大清会典事例》所定宗室爵位封赐的四种方式：功封、恩封、袭封、考封，各有详细规定。功封宗室王公大多数是在清初之际
据《大清会典·工部》、孙广安所言
赖惠敏《天潢贵胄――清皇族的阶层结构与经济生活》：「皇族和皇室并不相同，皇族散居北京城内外，甚至有的移徙到盛京，而皇室则居住在紫禁城中。掌管皇族的机构称为宗人府，掌管皇室的机构为内务府。所以皇子从宫中分府后，即属宗人府管辖，为皇族的成员。清代皇族是指满洲爱新觉罗氏，属於努尔哈齐的父亲――显祖塔克世的直系子孙们，即包括努尔哈齐兄弟这支的子孙，都称为宗室。」
