各位蜜友大家好，我是蜜叔！今天蜜叔想和大家聊一聊琥珀文化。蜜友们都知道，琥珀蜜蜡从亿万年前流传至今，存世时间远超我们人类。那么我们人类是从何时接触琥珀蜜蜡的呢？蜜叔查阅了一些资料，在这里跟大家分享一下。
“净水”高蓝琥珀手镯
先秦对琥珀文化的记载说到琥珀文化的历史，就不得不提到琥珀的产地。世界上的三大琥珀产区分布在欧洲、亚洲和美洲，亚洲主要以缅甸、我国的辽宁抚顺、日本久慈。虽然不知道我国古人的琥珀采自哪里，但是可以确定的是，先秦的时候就有我们祖先关于琥珀的文字记载。
古代形制蜜蜡雕刻件，多以镂空为主
《山海经·南山经》中记载：“南山之首曰（音雀）山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖（音谷）而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（音遇）而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（音星），食之善走。利漉之水出焉，西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”其中“育沛”指的就是琥珀，而“瘕疾”指的是女性腹部肿胀结块之类的疾病，此处指腹内寄生虫病。
古代形制蜜蜡作品
汉代对琥珀文化的记载汉代人对琥珀也有一定的记载和使用。东汉著名思想家王充在《论衡·乱龙》中提到“顿牟拾芥，磁石引针。”这里的“顿牟”说的就是琥珀，而“顿牟拾芥”翻译过来就是：琥珀摩擦后能够吸附细小的草。其实就是琥珀摩擦后产生微电，从而将细小的草吸附起来。东汉的时候人们还不知道电。对于我们现代人来说可以说是一点即透。市场上也有商家用摩擦后的琥珀来吸附小碎纸屑来检验真伪。
净度很好的植物珀
西汉的思想家陆贾在《新语·道基篇》中对琥珀进行了描述“犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居，结清明朗，润泽而濡”从他的描述中可以看出，汉朝人们对琥珀的喜爱。
根珀随形吊坠
晋代对琥珀文化的记载晋代易学家郭璞，被誉为“中国风水学的鼻祖”其《玄中记》里对付普的形成有“枫脂沦入土地，千秋为虎珀”的解释，文中的“枫脂”说的就是我们常提到的树脂。西晋政治家张华在其《博物志》中对琥珀的描写“神仙传云，松柏脂入地千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。”并且他对虫珀也有着独到的见解。他认为“烧蜂窝所作，恐非实，此当蜂为松脂所粘，用坠地，沧没尔”这是我国历史上最早记载虫珀的论述。
虫珀
唐宋时期对琥珀文化的记载随着我国古代文明的不断进步，工艺水平的不断发展。琥珀呈现给人们的美丽也愈发动人。唐代的诗人们也深深为琥珀的美丽折服，纷纷写诗叙之。
韦应物赞美虫珀“曾为老茯苓，本事寒松液，蚁蚋落其中，千年犹可观。”
诗仙李白在《客中行》中写道：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
诗鬼李贺在《将近酒》中写道：“琉璃钟，琥珀浓，小漕酒滴真珠红。”
诗魔白居易在《荔枝楼对酒》中写道：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。”
诗圣杜甫在《郑驸马宅宴洞中》中写道：“春酒杯烧琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。”
南唐词人冯延巳在《抛球乐》中写道：“歌阑赏尽珊瑚树，情厚重斟琥珀杯。”
宋代著名女词人李清照在《浣溪沙》中写道：“莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏中已应晚来风。”
唐宋时期是我国古代文化发展的鼎盛时期，诗人、词人们遣词造句中常常出现琥珀，说明琥珀在当时的人们生活中已经广泛应用。
琥珀圆条手镯
明清时代琥珀文化的记载
明代著名的医学家李时珍，写了一本享誉世界的《本草纲目》。书中对琥珀进行了描述：“琥珀可以宁心神，安五脏，明心绪，定神魄”。直到今日我国很多药方，药品中都能看到琥珀的身影。明代博物学家谢肇淛在《五杂俎》中写道：“琥珀，血珀为上，金珀次之，蜡珀最下。”其中的血珀指的不是现在我们说的血珀，而是我们现在说的翳珀。而且他对蜜蜡的看法也与我们现在有很大的不同。当时的欧洲人将波罗的海的琥珀当作珍贵的礼物送与我国的皇室，而清朝初期，我国开始了辽宁抚顺琥珀的开采。
紫光灯下的黑根珀纹理
曾经琥珀随着我国先贤古人经历了各个朝代，如今琥珀继续陪伴着我们成长，作为有限的不可再生资源，希望琥珀能够更长远的鉴证我们的历史，延续传承。好了，今天蜜叔就聊到这里了。如果你蜜友们喜欢这篇文章，欢迎留言、转发、评论哦！谢谢！
